一、鬼谷子经典语录翻译
1、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然後以之求合。
2、知之始己，自知而後知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。
3、孔子的仁，孟子的义，老子的智，庄子的慧，墨子的实践，荀子的自强，佛祖的彻悟，鬼谷子的说服力
4、欲望越多，越没出息
5、勇力抚世者需守之以怯
6、鬼谷子：口乃心之门也，心者，神之主也。
7、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。
8、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
9、圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
10、欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。
11、老子说：嗜欲深者天机浅。
12、要想能做大事，就必须要能屈能伸，只要能达到最终目的。过程可以有很多选择。
13、不为明天做准备的人永远不会有未来，今天就准备好明天的事情就永远不会饿死。
14、这是鬼谷子的《反应篇》鬼谷子推崇，凡事都须反复调查研究，来加深对事物的理解认识。反复考察历史，是为了更好地认识今天，反复观察别人的内心，是为了更好地了解自己。这就是反复的意义，只要你掌握了反复的攻心策略，就一定可以让自己的人生更顺利。
15、狼王是狼群的领袖，更是群体交流的纽带，一个和群体之间没有任何隔阂的狼王是永远不会失败的。
16、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
17、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。
18、物有自然，事有合离。
19、诸葛亮：夫为将之道，军井未汲，将不言渴，军食未熟，将不言饥，军火未燃，将不言寒，军幕未施，将不言困，夏不操扇，雨不张盖，与众同也。
20、智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费
二、鬼谷子经典语录摘抄
1、天、圣、人三道
2、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。
3、经起秋毫之末，挥之于太山之本。
4、鬼谷子就说过一个很浅显的道理：口可以食，不可以言，啥意思呢？嘴巴是用来吃饭的，但是不能用来乱说话。
5、人非圣贤，谁都有私欲，所以我们要像“打蛇打七寸”那样，准确抓住别人的喜欢，继而攻破其心理防线。
6、故谋莫难於周密，说莫难於悉听，事莫难於必成。
7、故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。
8、古人有言曰：「口可以食，不可以言。」言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。
9、你要是什么事都能原谅，那你现在所经历的一切，都是活该——羊皮卷
10、常有事於人，人莫能先。先事而至，此最难为。
11、由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
12、气之温和者寿质之慈良者寿量之宽宏者寿言之简默者寿故曰仁者寿
13、去之者纵之，纵之者乘之
14、仁：爱抚属员
15、智：智慧和才能以知识与素养为基础，上知帅意下知民意
16、古往今来，那些真正能做大事的，没有一个人是索取无度，贪财恋权的。
17、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。
18、诸葛亮也说：淡泊明志，宁静致远。
19、牧之不审，得情不明;得情不明，定基不审
20、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
三、鬼谷子经典语录白话
1、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。
2、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。
3、鬼谷子事想告诉世人，想要除掉你的敌人，就要不断的放纵他。然后等待时机，等到天时地利人和都占到自己一边时就就乘机一举除掉他。
4、圣人之道阴，愚人之道阳。
5、天道为自然之道，也是宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道，也是安邦定国之理;人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困;远圣道，人道难。
6、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。
7、随其嗜欲以见其志意。——《鬼谷子》
8、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。
9、鬼谷子大概想告诉世人：世界上没有永远高贵的事物，世界上也没有永远不变的老师。自然界中任何事物都是变化的，包括对于人的认识也是在不断变化的。
10、看一个人欲望的深浅，就能知道他的智慧和志向。
11、我和你之间的差距就在于，我和你好好说话，你却以为我好说话。——狼道
12、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。
13、欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。
14、近而不可见者，不察其辞也;远而可知者，反往以验来也。
15、鬼谷子告诉世人：在揣摩人情世故时候或者说游说其他人主的谋士，应在对方最高兴的时候去游说，要使其欲望极度膨胀，才会达到自己想要的结果。
16、圣智超群者需守之以愚
17、为强者，积於弱也；为直者，积於曲；有余者，积於不足也。
18、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。
19、有本事的人都不要脸，没本事的人都要脸，要脸的最后都没了脸不要脸的最后都有了脸。——鬼谷子
20、经典语录:投其所好，最怕没有欲望的人。如果要考察判断对方的有无和虚实，那么首先要投其所好，然后从中推测其真实意图。要想深入了解一个人，最好从他的嗜好入手，这样会有意想不到的收获。
四、鬼谷子经典语录图片
1、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。
2、想要听到他的声音，反沉默；想张，反收购；要高，反下；想取，反叛与。要打开情感的，模仿比较的，以牧他的话。相同的声音互相呼，实理一致。
3、世无可抵，则深隐而待时;时有可抵，则为之谋。
4、鬼谷子曰：“事贵制人，而不贵见制于人；治人者，握权也，见制人者，制命也；道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命，”，所谓握权者，知权变，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在主动行权，一人被动，整个事情都将被弄糟。——鬼谷子
5、富有四海者需守之以谦
6、将无还令，赏罚必信，如天如地，乃可御人
7、去之者纵之，纵之者乘之。
8、一个狼群就是一支训练有素，纪律严明的部队，统一行动，绝对服从，协同作战，这就是狼的纪律。
9、欲先取之，必先予之。
10、故捭者，或捭而出之，或捭而内之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。
11、严：赏罚分明，严是爱松是害。
12、反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。
13、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。
14、贪欲败身，玩物丧志，如果耽溺享乐，那么基本可以断定这个人没有大出息。
15、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。
16、圣人谋之於阴，故曰「神」；成之於阳，故曰「明」。
17、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
18、言有之曰：「天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。」
19、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然後乃权量之。
20、出自《鬼谷子·揣术》。【译文】要想使所主持之事取得成功，必须有适当的方法。所以说：“客观规律是与天时互相依附的。”进行游说的人必须使自己的说辞合于情理，合情合理才有人听。
五、鬼谷子经典语录50句
1、牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。
2、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
3、欲说者，务隐度;计事者，务循顺。
4、故捭者，或捭而出之，或捭而内之;阖者，或阖而取之，或阖而去之。
5、欲说者，务隐度；计事者，务循顺。
6、强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也。——《鬼谷子·谋术》
7、强者是由弱小的力量不断积累而形成的。强直是由许多微笑的曲线而形成的。不断的积累不足才能成为富裕。
8、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏。鬼谷子告诉我们如果没有把握好，到头来不仅难成大器，最后只怕也难自身难保。世上多少人沉迷于此，但是没有掌握其中精髓，不仅祸及自身也会殃及他人。
9、用於人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
10、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。
11、观天下就如观眼前的一座高山，不能单靠眼睛，因为眼睛看到的不一定是真实的。我们要学会用直觉、要心去看。就好比观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。
12、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。
13、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
14、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
15、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
16、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。
17、非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。
18、每日检省自己，才能了解自己，真正了解自己，才能看懂别人。
19、圣人之所以能够取得成功的有五：有人把阳德的人，有人把“的人，有理由相信真诚的人，有以被遮蔽的人，有人把活着的人。
20、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
